الكنيسة السريانية الأرثوذكسية
 |
الكنيسة السريانية الأرثوذوكسية ܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܬܪܝܨܬ ܫܘܒܚܐ أو الكنيسة اليعقوبية (نسبة ليعقوب البرادعي) هي كنيسة شرقية لا خلقدونية ، أنطاكية ،أرثوذوكسية مقرها الحالي في دمشق. تتمركز في منطقة الشرق الأوسط وينتشر أفرادها في مختلف بقاع العالم ، وهي كنيسة مستقلة. مرتبطة بباقي الكنائس الأرثوذكسية اللاخلقدونية بوحدة الإيمان والأسرار والتقليد الكنسي. لغة الكنيسة الرسمية هي السريانية وتستخدم الكتابة السريانية في مخطوطاتها الدينية . تتشارك هذه الكنيسة عقيدتها مع كل من الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية و الكنيسة الأرمنية الأرثوذوكسية و الكنيسة الأثيوبية . يرجع جذور هذه الكنيسة إلى بدايات المسيحية وقد كان الأسقف يعقوب البرادعي الدور الأكبر في رسامات إكليريكيي. وقد انشقت في المجمع المسكوني الرابع عن الكنيسة الأرثوذكسية.
في فترة الحرب العالمية الأولى إضطرت الكنيسة السريانية لنقل مركزها إلى حمص في سوريا واخيرا إلى دمشق في عام 1957 [١].
محتويات
إنشقاقات في الكنيسة السريانية:
الكنيسة المارونية : قبلوا المجمع المسكوني الرابع ، ولكنهم قالوا بمشيئة واحدة إلى أن اتحدوا بالكنيسة الكاثوليكية وقبلوا المجامع المسكونية السبعة. عددهم حالياً نحو اكثر من اربعة ملايين.
الكنيسة السريانية الكاثوليكية : في القرن السابع عشر قام المبشرون الكاثوليك بتشير السريان بالمذهب الكاثوليكي. عددهم حالياً نحو 200 الف.
جذور مصطلح السريانية
السريان هم خليط من الشعوب الشرقية القديمة تنصرت منذ فجر المسيحية. تدمج نفسها تارة بالآشوريين وتارة بالآراميين. يدعون ان اسمهم مشتق من سوريا. لكن سوريا لفظة لم تستخدم في العهد القديم بل كان الأسم آرام كما يقول الكتاب المقدس والقاموس. وهناك عدة فرضيات تطلق على جزور السريان، وكثرة هذه الفرضيات تؤكد ان السريان ليس لهم جذر واضح بعكس اليهود واليونانيين والمصريين والآراميين والمسلمين وغيرهم.
- اصل سرياني من سوريا.
- اصل سرياني من الملك سورس
- اصل سرياني من الملك الفارسي قورش الفارسي.
- سرياني اطلقت على الآراميين في القرن الثاني والثالث للميلاد. لكن هناك ما يناقض هذه الفرضية إذ أن العهد الجديد ذكر كلمة سرياني.
إيمان الكنيسة
تعترف الكنيسة السريانية الأرثوذوكسية بالمجامع المسكونية الثلاث ، مجمع نيقية 325 م و مجمع القسطنطينية 381 م و مجمع أفسس 431 وتعتبره الأخير ولاتعترف بمجمع خلقيدونية 451 م والذي اتهمت بعده بالهرطقة المونوفيزية (الطبيعة الواحدة) والابتداع في الإيمان. كما قال أوطيخا: (طبيعة لاهوتية واحدة من طبيعتين ) [٢]
وتتشارك هذه الكنيسة عقيدتها مع كل من الكنيسة القبطية الأرثوذوكسية و الكنيسةالأرمنية الأرثوذوكسية و الكنيسة الأثيوبية ، وهذه الكنائس تسمى الكنائس الأرثوذوكسية الشرقية أو الكنائس اللاخلقيدونية .
ويتلخص قانون إيمانهم في المسيح كما ذكره يعقوب البرادعي: نحن فنعتقد بأن للمسيح طبيعة واحدة لاهوتية من طبيعتين. [٣]
لغة الكنيسة السريانية
في فجر المسيحية كانت اللغة السريانية منتشرة في المشرق القديم ولكنها لم تكن مثل اليونانية (لغة اللاهوت والفلسفة والعهد الجديد).
وكانت الكنيسة السريانية تستعمل كتاب "الإنجيل الروباعي" لتاتيانوس السوري حتى القرن الخامس. في القرن الثاني تم ترجمة الكتاب المقدس إلى السريانية.
والكنيسة السريانية تستخدم اللغة السريانية في الليتورجيا.
حاضر الكنيسة
يبلغ عدد ابناء الكنيسة السريانية الأرثوذوكسية اليوم اكثر من مليوني نسمة معظمهم هم من سكان الهند الذين ظلوا متمسكين بالبطريركية السريانية منذ دخولهم في المسيحية في القرون الميلادية الاولى ، كما ينتشر السريان حالهم حال غيرهم من مسيحيي الشرق في بلاد الاغتراب إضافة إلى بقاء قسم منهم في ارض الوطن في الشام و العراق وجنوب تركيا .
وفي الكنيسة 24 ابرشية ويرأس كلا من هذه الابرشيات مطران يدير امورها الروحية والاجتماعية ، وكان لهذه الكنيسة فيما مضا مئات الأديرة العامرة بقي منهم اليوم عددا قليلا ، اشهرها دير مار متي قرب الموصل في العراق ، و دير مار كبرئيل في طور عبدين جنوب تركيا ، و دير الزعفران خارج ماردين في تركيا أيضا ، وأخيرا دير مار مرقس في القدس والذي يعتقد ان فيه أقام السيد المسيح عشاءه الأخير ، ويوجد للكنيسة معاهد لاهوتية عدة أهمها معهد مار افرام اللاهوتي في دمشق - معرة صيدنايا الذي دشنه البطريرك مار إغناطيوس زكا الأول عيواص عام 1996 م ، وتقوم هذه المعاهد بإمداد الكنيسة بالخدام والكهنة والرهبان والراهبات .
الكنيسة السريانية الأرثوذوكسية هي عضو مؤسس في مجلس كنائس الشرق الأوسط ، وقد انضمت إلى مجلس الكنائس العالمي عام 1960 م وتشترك باستمرار في الحوارات اللاهوتية على كل المستويات ، ونجح بطاركتها في القرن العشرين من إقامة أسس علاقات طيبة وأخوية مع باقي الكنائس المسيحية الأخرى الشرقية منها والغربية ، كما أنها تلعب دورا هاما في الحوار المسيحي الإسلامي .
قائمة بأسماء البطاركة السريان في أنطاكية
البطاركة السريان في العصر الحديث
| البطاركة السريان الأرثوذوكس في العصر الحديث | ||
|---|---|---|
| الإسم | الصورة |
نبذة |
| إغناطيوس بطرس الرابع | -- | البطريرك من 1872 - 1894 |
| إغناطيوس عبد المسيح الثاني | -- | البطريرك من ( 1895-1905 ) عزل عام 1905 م بسبب مرضه. |
| إغناطيوس عبد الله الثاني | -- | البطريرك من ( 1906-1915 ) |
| إغناطيوس إلياس الثالث | -- | طالب المجتمع الدولي بضمان المستقبل القومي والديني للسريان حيث أوفد في 2 فبراير 1920 المطران ( أفرام برصوم) رئيس مطرانية سوريا، على راس وفد خاص يمثل (السريان) إلى (مؤتمر السلام) في كل من لندن وباريس ولوزان و جنيف، ليعرض عليه مذكرة من ست نقاط، تتضمن مطالب وحقوق السريان في بلاد ما بين النهرين [٤] |
| إغناطيوس أفرام الأول برصوم | -- | البطريرك من ( 1933-1957 ) |
| إغناطيوس يعقوب الثالث | -- | البطريرك من ( 1957-1980 ) |
| إغناطيوس زكا الأول عيواص | -- | البطريرك الحالي ، رقم 122 حيث يستثنى من التعداد البطاركة الذين خرجوا عن عقيدة هذه الكنيسة . |
مصادر
- تاريخ السريان الارثوذكس [٥]
- مجامع كنسية [٦]
