قانون الإيمان

آريوس وقانون الإيمان النيقاوي

بعد مشكلة آريوس الذي قال أن السيد المسيح هو إله بالاسم وليس بالحقيقية فآريوس لم يرفض لاهوت السيد السيد المسيح لكن أعتبر أن المسيح أقل من الله فعقد مجمع مسكوني وهو ما يعرف بالمجمع المسكوني الأول أو مجمع نيقية، فبعد دراسة طويلة دامة أشهر وضع قانون الإيمان حتى كلمة "الذي ليس لملكه انقضاء"

المكدونية والتروبيك وقانون الإيمان القسطنطيني

وبعد فترة ظهرت هرطقة ضد الروح القدس (المكدونية ـ التروبيك) وهذه الهرطقة أيضاً لم ترفض لاهوت الروح القدس بشكل كامل بل قال أحدهم أنه لا يستطيع أن يقول على الروح القدس مجرد ملاك ولا يستطيع أن يقول أن الروح القدس هو الله فقد كانوا في اختلاف فجاء النص الثاني من قانون الإيمان المعروف بـ قانون الإيمان النيقاوي القسطنطيني في المجمع المسكوني الثاني:

الكاثوليك وإضافة كلمة "والابن"

وفي سنة 1054 أضاف الكاثوليك كلمة "المنبثق من الآب والابن" مع العلم أنه إلا الآن يوجد قانون الإيمان بدون كلمة "والابن" في الفاتيكان منحوتة باللاتيني واليوناني وقد قام قداسة البابا يوحنا بتلاوة قانون الإيمان مرتين بدون ذكر كلمة "والابن".

البروتستانت وقانون الإيمان

لقد وافق البروتستانت على المجمعين المسكونيين الأول والثاني ويؤمنون بقانون الإيمان مثل الكاثوليك أي بإضافة كلمة "والابن".

الأرثوذكس وقانون الإيمان

يؤمن الأرثوذكس إلى الآن (خلقدونيين ولاخلقدونيين) بقانون الإيمان كما كتب في المجمعين المسكونيين الأول والثاني.

مراجع

• كنيسة مدينة الله أنطاكية العظمى عقيدة وتاريخ - The Church of the city of God, great Antioch Faith and History
• مدخل إلى العقيدة المسيحية د. كوستي بندلي
• الروح القدس لمجموعة من المؤلفين