«قانون الإيمان»: الفرق بين المراجعتين
(←آريوس وقانون الإيمان النيقاوي) |
(←المكدونية والتروبيك وقانون الإيمان القسطنطيني) |
||
| سطر ٣: | سطر ٣: | ||
== المكدونية والتروبيك وقانون الإيمان القسطنطيني == | == المكدونية والتروبيك وقانون الإيمان القسطنطيني == | ||
| − | وبعد فترة ظهرت هرطقة ضد [[الروح القدس]] ([[المكدونية]] ـ [[التروبيك]]) وهذه الهرطقة أيضاً لم ترفض لاهوت الروح القدس بشكل كامل بل قال أحدهم أنه لا يستطيع أن يقول | + | وبعد فترة ظهرت هرطقة ضد [[الروح القدس]] ([[المكدونية]] ـ [[التروبيك]]) وهذه الهرطقة أيضاً لم ترفض لاهوت الروح القدس بشكل كامل بل قال أحدهم أنه لا يستطيع أن يقول أن الروح القدس مجرد ملاك ولا يستطيع أن يقول أن الروح القدس هو الله فقد كانوا في اختلاف فجاء النص الثاني من قانون الإيمان المعروف بـ قانون الإيمان النيقاوي القسطنطيني في [[المجمع المسكوني الثاني]]. |
== قانون الإيمان النيقاوي القسطنطيني: == | == قانون الإيمان النيقاوي القسطنطيني: == | ||
مراجعة ١٢:٥٢، ١٤ يونيو ٢٠٠٧
محتويات
آريوس وقانون الإيمان النيقاوي
بعد مشكلة آريوس الذي قال أن السيد المسيح هو إله بالاسم وليس بالحقيقية فآريوس لم يرفض لاهوت السيد السيد المسيح لكن أعتبر أن المسيح أقل من الله فعقد مجمع مسكوني وهو ما يعرف بالمجمع المسكوني الأول أو مجمع نيقية، فبعد دراسة طويلة دامت أشهر وضع قانون الإيمان حتى كلمة "الذي ليس لملكه انقضاء".
المكدونية والتروبيك وقانون الإيمان القسطنطيني
وبعد فترة ظهرت هرطقة ضد الروح القدس (المكدونية ـ التروبيك) وهذه الهرطقة أيضاً لم ترفض لاهوت الروح القدس بشكل كامل بل قال أحدهم أنه لا يستطيع أن يقول أن الروح القدس مجرد ملاك ولا يستطيع أن يقول أن الروح القدس هو الله فقد كانوا في اختلاف فجاء النص الثاني من قانون الإيمان المعروف بـ قانون الإيمان النيقاوي القسطنطيني في المجمع المسكوني الثاني.
قانون الإيمان النيقاوي القسطنطيني:
نؤمن بإله واحد، آب ضابط الكل، خالق السماء والأرض، وكل ما يرى وما لا يرى.
وبرب واحد يسوع المسيح، ابن اللـه الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساوٍ للآب في الجوهر، الذي به كان كل شيء، الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد بالروح القدس من مريم العذراء، وصار إنساناً وصلب عنا على عهد بيلاطس البنطي، تألـم ومات ودفن، وقام في اليوم الثالث كما جاء في الكتب، وصعد إلى السماء. وجلس على يمين الآب وسيأتي أيضاً بمجدٍ عظيم ليدين الأحياء والأموات الذي لا فناء لملكه.
و(نؤمن) بالروح القدس الرب المحيي، المنبثق من الآب، الذي هو مع الآب والابن يسجد له ويمجد، الناطق بالأنبياء، وبكنسية واحدة جامعة مقدسة رسوليه، ونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا، ونترجى قيامة الموتى والحياة في الدهر الآتي . آمين.
الكاثوليك وإضافة كلمة "والابن"
وفي سنة 1054 أضاف الكاثوليك كلمة "المنبثق من الآب والابن" مع العلم أنه إلا الآن يوجد قانون الإيمان بدون كلمة "والابن" في الفاتيكان منحوتة باللاتيني واليوناني وقد قام قداسة البابا يوحنا بتلاوة قانون الإيمان مرتين بدون ذكر كلمة "والابن".
البروتستانت وقانون الإيمان
لقد وافق البروتستانت على المجمعين المسكونيين الأول و الثاني ويؤمنون بقانون الإيمان مثل الكاثوليك أي بإضافة كلمة "والابن".
الأرثوذكس وقانون الإيمان
يؤمن الأرثوذكس إلى الآن (خلقدونيين ولاخلقدونيين) بقانون الإيمان كما كتب في المجمعين المسكونيين الأول و الثاني .
| المجامع المسكونية السبعة | |
|---|---|
|
مجمع نيقية الأول - مجمع القسطنطينية الأول - مجمع افسس - مجمع خلقدونية - مجمع القسطنطينية الثاني - مجمع القسطنطينية الثالث - مجمع نيقية الثاني |
مراجع
- كنيسة مدينة الله أنطاكية العظمى عقيدة وتاريخ - The Church of the city of God, great Antioch Faith and History
- مدخل إلى العقيدة المسيحية د. كوستي بندلي (تفسير قانون الإيمان بالتفصيل)
- الروح القدس لمجموعة من المؤلفين
