«قانون الإيمان»: الفرق بين المراجعتين
| سطر ٤: | سطر ٤: | ||
== المكدونية والتروبيك وقانون الإيمان القسطنطيني == | == المكدونية والتروبيك وقانون الإيمان القسطنطيني == | ||
وبعد فترة ظهرت هرطقة ضد الروح القدس ([[المكدونية]] ـ [[التروبيك]]) وهذه الهرطقة أيضاً لم ترفض لاهوت الروح القدس بشكل كامل بل قال أحدهم أنه لا يستطيع أن يقول على الروح القدس مجرد ملاك ولا يستطيع أن يقول أن الروح القدس هو الله فقد كانوا في اختلاف فجاء النص الثاني من قانون الإيمان المعروف بـ قانون الإيمان النيقاوي القسطنطيني في [[المجمع المسكوني الثاني]]: | وبعد فترة ظهرت هرطقة ضد الروح القدس ([[المكدونية]] ـ [[التروبيك]]) وهذه الهرطقة أيضاً لم ترفض لاهوت الروح القدس بشكل كامل بل قال أحدهم أنه لا يستطيع أن يقول على الروح القدس مجرد ملاك ولا يستطيع أن يقول أن الروح القدس هو الله فقد كانوا في اختلاف فجاء النص الثاني من قانون الإيمان المعروف بـ قانون الإيمان النيقاوي القسطنطيني في [[المجمع المسكوني الثاني]]: | ||
| − | + | '''نؤمن بإله واحد<br /> | |
| − | |||
| − | نؤمن بإله واحد<br /> | ||
الآب ضابط الكل<br /> | الآب ضابط الكل<br /> | ||
وخالق السماء والأرض<br /> | وخالق السماء والأرض<br /> | ||
| سطر ٣٢: | سطر ٣٠: | ||
الناطق بالأنبياء<br /> | الناطق بالأنبياء<br /> | ||
وبكنسية واحدة جامعة مقدسة رسوليه .. نقر ونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا<br /> | وبكنسية واحدة جامعة مقدسة رسوليه .. نقر ونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا<br /> | ||
| − | وننتظر قيامة الموتى وحياة جديدة في العالم العتيد<br /> | + | وننتظر قيامة الموتى وحياة جديدة في العالم العتيد<br />''' |
| − | آمين | + | آمين |
== الكاثوليك وإضافة كلمة "والابن" == | == الكاثوليك وإضافة كلمة "والابن" == | ||
مراجعة ٠٦:١٤، ١٧ نوفمبر ٢٠٠٦
محتويات
آريوس وقانون الإيمان النيقاوي
بعد مشكلة آريوس الذي قال أن السيد المسيح هو إله بالاسم وليس بالحقيقية فآريوس لم يرفض لاهوت السيد السيد المسيح لكن أعتبر أن المسيح أقل من الله فعقد مجمع مسكوني وهو ما يعرف بالمجمع المسكوني الأول أو مجمع نيقية، فبعد دراسة طويلة دامة أشهر وضع قانون الإيمان حتى كلمة "الذي ليس لملكه انقضاء"
المكدونية والتروبيك وقانون الإيمان القسطنطيني
وبعد فترة ظهرت هرطقة ضد الروح القدس (المكدونية ـ التروبيك) وهذه الهرطقة أيضاً لم ترفض لاهوت الروح القدس بشكل كامل بل قال أحدهم أنه لا يستطيع أن يقول على الروح القدس مجرد ملاك ولا يستطيع أن يقول أن الروح القدس هو الله فقد كانوا في اختلاف فجاء النص الثاني من قانون الإيمان المعروف بـ قانون الإيمان النيقاوي القسطنطيني في المجمع المسكوني الثاني:
نؤمن بإله واحد
الآب ضابط الكل
وخالق السماء والأرض
وكل ما يرى وما لا يرى
وبرب واحد يسوع المسيح
ابن الله الوحيد . المولود من الآب قبل كل الدهور
إله من إله نور من نور. إله حق من إله حق
مولود غير مخلوق
مساوي الآب في الجوهر
الذي على يده صار كل شيء
الذي من اجلنا نحن البشر
ومن اجل خلاصنا
نزل من السماء
وتجسد من الروح القدس
وولد من مريم العذراء وصار إنسانا
وصلب عوضنا في عهد بيلاطس البنطي
تألم ومات ودفن وقام في اليوم الثالث كما في الكتب
وصعد إلى السماء
وجلس على يمين الله الآب
وأيضا سيأتي بمجده العظيم
ليدين الأحياء والأموات
الذي ليس لملكه انقضاء
ونؤمن بالروح القدس .. الرب المحيي.. المنبثق من الآب
ومع الآب والابن.. يسجد له ويمجد
الناطق بالأنبياء
وبكنسية واحدة جامعة مقدسة رسوليه .. نقر ونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا
وننتظر قيامة الموتى وحياة جديدة في العالم العتيد
آمين
الكاثوليك وإضافة كلمة "والابن"
وفي سنة 1054 أضاف الكاثوليك كلمة "المنبثق من الآب والابن" مع العلم أنه إلا الآن يوجد قانون الإيمان بدون كلمة "والابن" في الفاتيكان منحوتة باللاتيني واليوناني وقد قام قداسة البابا يوحنا بتلاوة قانون الإيمان مرتين بدون ذكر كلمة "والابن".
البروتستانت وقانون الإيمان
لقد وافق البروتستانت على المجمعين المسكونيين الأول والثاني ويؤمنون بقانون الإيمان مثل الكاثوليك أي بإضافة كلمة "والابن".
الأرثوذكس وقانون الإيمان
يؤمن الأرثوذكس إلى الآن (خلقدونيين ولاخلقدونيين) بقانون الإيمان كما كتب في المجمعين المسكونيين الأول والثاني.
| المجامع المسكونية السبعة | |
|---|---|
|
مجمع نيقية الأول - مجمع القسطنطينية الأول - مجمع افسس - مجمع خلقدونية - مجمع القسطنطينية الثاني - مجمع القسطنطينية الثالث - مجمع نيقية الثاني |
مراجع
- كنيسة مدينة الله أنطاكية العظمى عقيدة وتاريخ - The Church of the city of God, great Antioch Faith and History
- مدخل إلى العقيدة المسيحية د. كوستي بندلي
- الروح القدس لمجموعة من المؤلفين
